К началу ХХ века интеллектуалы устали от культуры. Наиболее искренние среди них сознавали, что «человеческое», ставшее общим знаменателем любых ориентаций, это синоним духовной гибели. Культура превратилась в кладбище всех когда-либо брошенных вызовов. Одним из последних на этом кладбище был погребен трагический бунт Ницше с его декларацией о необходимости «преодолеть человека».
Западная цивилизация утратила принципиальный контакт со своей собственной традицией, с наследием Ибрахима, выраженном в посланничестве Иисуса, сына Марии, примерно в XVII веке. Около этого времени складывается первое представление о «прогрессе», о том, что история человечества идет по восходящей линии. Это естественно: как только священное знание сменяется профаническими домыслами, первое, что происходит, это зеркальное переворачивание ориентиров. Традиция знает, что история человечества начинается с пребывания Адама в раю, который он утратил, и с тех пор (в лице своих потомков) не перестает деградировать.
Задача этой книги - выразить определённую политическую философию. Достаточно последовательная и конкретная политическая философия всегда может быть высказана ясно и коротко, поэтому мы не намерены писать объёмистую, излишне детализированную работу. С другой стороны, мы убеждены, что нет таких простых и конкретных вещей, за которыми не стояли бы универсальные и глубокие принципы. Политическая философия, за которой нет метафизического фона, - это либо демагогия, сознательно разработанная для масс, либо заблуждение ограниченных идеологов; и в том, и в другом случае - не философия вообще. Мы понимаем подлинную политическую философию как видение актуальной общественной жизни и актуальных социально-политических проблем, присущее людям, чей интеллектуальный центр пребывает в сфере универсального, в сфере "сверх-задач". Для этих людей практическая жизнь, насущные потребности - не более чем служебный материал, человеческие ценности "выдвигаемые в историческом плане", заведомо ограничены и, в конечном счёте, иллюзорны, как всё, что рождается и уничтожается временем. Можно назвать этих людей мегаломанами, но это - трезвые и холодные мегаломаны, знающие вкус тщеты и поражения, знающие о собственном конце и, тем не менее, отождествившие себя актом своей личной воли со "сверх-задачами", бесконечно далёкими от чаяний биологического человека.
Формирование политической философии, присущей таким людям, неизбежно осуществляется на стыке конкретного и универсального, скажем лучше - на стыке фактического и символического, при подчинении первого последнему. Фактическое - это конкретное бытиё вещей, то, что в них можно "потрогать". Символическое есть их истинное значение, то, ради чего они существуют. Мы формируем "идеологию" тех, кто увидел своё истинное значение, свою "символическую" перспективу и подчинил этому всё остальное в себе.
Авторские права (Copyright) © 2026, КОНТРУДАР || Гейдар Джемаль